老子四章翻译及原文，解读老子四章的智慧
《老子四章》原文及翻译
第十一章
原文
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
译文
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
第二十四章
原文
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之。
故有道者不处。
译文
踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞己见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。
从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
第三十三章
原文
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
译文
了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。
战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者。
知道满足的人就是富人，确定不移、竭力实行的人有意志。
不丧失立身之本的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
第六十四章
原文
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
译文
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损失。圣人无所作为所以也不会招致失败；无所执着所以也不遭受损失。
人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。
解读老子四章的智慧
第十一章
- 无中生有：这一章通过具体的例子说明了“无”的重要性。例如，车轮的中心是空的，但正是因为这个空，车才能转动；房屋的内部是空的，但正是因为这个空，房屋才能住人。老子强调的是“无”在实际生活中的重要作用，即“无”并非虚无，而是有其实质的功能。
第二十四章
- 避免急躁炫耀：这一章告诫人们不要急躁和炫耀。急躁和炫耀不仅不能带来真正的成就，反而会让人失去平衡。老子认为，真正的智慧在于保持内心的平静和谦虚，这样才能更好地应对生活中的各种挑战。
第三十三章
- 自知与自胜：这一章强调了自知和自胜的重要性。了解自己是智慧的表现，战胜自己是强大的标志。老子认为，真正强大的人不是那些能够战胜别人的人，而是那些能够战胜自己的人。此外，知足常乐，坚定意志，保持长久的立场，这些都是智慧的体现。
第六十四章
- 防微杜渐：这一章强调了预防和早期干预的重要性。老子认为，问题在初期时最容易解决，等到问题变得严重时再处理就困难多了。，圣人总是提前做好准备，防患于未然。同时，老子也提醒人们，做事要有始有终，不要在即将成功时放弃，否则会前功尽弃。
通过这些章节，老子传达了一种深刻的哲学思想，即在日常生活中，我们应该注重内在的平静、谦虚和智慧，而不是追求外在的虚荣和急功近利。这些智慧不仅适用于个人修养，也适用于社会治理。